儒家
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| == 儒家 == | == 儒家 == | ||
| - | 孔子を祖として、徳治主義に立つ学派。戦国時代に孟子・荀子に受け継がれて発展し、前漢時代に官学とされて以降、歴代王朝の専制体制を支える正統教義となった。 | + | 孔子を祖として、徳治主義に立つ学派。戦国時代に孟子・荀子に受け継がれて発展し、前漢時代に官学とされて以降、歴代王朝の専制体制を支える正統教義となった。 |
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| == 孔子 == | == 孔子 == | ||
| - | 紀元前551年頃～紀元前479年頃の儒家の祖。名は丘、字は仲(ちゅう)尼(じ)。よって正式な姓名は孔(こう)丘(きゅう)。春秋戦国時代末期の魯の昌平(しょうへい)郷(きょう)、陬邑(すうゆう) (現在の山東省、曲阜(きょくふ))の人。周の政治を理想として、魯の国政改革に参加したが失敗して衛(えい)・陳(ちん)・楚(そ)等の諸国を巡歴した。のちに帰郷して、古典の整理や弟子の教育に専念し、家族道徳の実践から仁の完成をめざす“修身・斉家・治国・平(へい)天下(てんか)の道を説いた。 | + | 紀元前551年頃～紀元前479年頃の儒家の祖。名は丘、字は仲(ちゅう)尼(じ)。よって正式な姓名は孔(こう)丘(きゅう)。春秋戦国時代末期の魯の昌平(しょうへい)郷(きょう)、陬邑(すうゆう) (現在の山東省、曲阜(きょくふ))の人。周の政治を理想として、魯の国政改革に参加したが失敗して衛(えい)・陳(ちん)・楚(そ)等の諸国を巡歴した。のちに帰郷して、古典の整理や弟子の教育に専念し、家族道徳の実践から仁の完成をめざす“修身・斉家・治国・平(へい)天下(てんか)の道を説いた。 |
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| == 仁 == | == 仁 == | ||
| - | 孔子の基本的思想。人と人との間に自然にそなわる道徳的な心情。親に対する“孝”と兄に対する“悌(てい)”がその根本で、孔子はこれを広く実践することで国家・社会の秩序を保つことができると説いた。 | + | 孔子の基本的思想。人と人との間に自然にそなわる道徳的な心情。親に対する“孝”と兄に対する“悌(てい)”がその根本で、孔子はこれを広く実践することで国家・社会の秩序を保つことができると説いた。 |
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| == 四書 == | == 四書 == | ||
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| == 孟子 == | == 孟子 == | ||
| - | 紀元前372年頃～前289頃、戦国時代の儒家。名は軻(か)、字は子與(しよ)。魯の鄒(すう)(山東省)の人。孔子の説を継承し、性善説や王道政治、易姓革命説を唱えた。斉や宋などを遊説(ゆうぜい)したが失敗し、帰国して弟子の教育に専念した。その言論を記したのが「孟子」 | + | 紀元前372年頃～前289頃、戦国時代の儒家。名は軻(か)、字は子與(しよ)。魯の鄒(すう)(山東省)の人。孔子の説を継承し、性善説や王道政治、易姓革命説を唱えた。斉や宋などを遊説(ゆうぜい)したが失敗し、帰国して弟子の教育に専念した。その言論を記したのが「孟子」 |
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| == 性善説 == | == 性善説 == | ||
| - | 孟子の説。人の本性は善で、不善は後天的要素となるとし、人はみな聖人になることができると説き、仁と徳による王道政治を理想とした。 | + | 孟子の説。人の本性は善で、不善は後天的要素となるとし、人はみな聖人になることができると説き、仁と徳による王道政治を理想とした。 |
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| == 荀子 == | == 荀子 == | ||
| - | 紀元前298頃～前235頃、戦国時代末期の儒家。名は況(きょう)。趙(ちょう)の人。孔子の説を継承し、孟子の性善説に対して性悪説をとなえ、社会の秩序を維持するための礼を強調した。斉・楚に仕えた。その言論を記したのが「荀子」。法家の韓(かん)非(ぴ)・李斯(りし)はその門下生であった。 | + | 紀元前298頃～前235頃、戦国時代末期の儒家。名は況(きょう)。趙(ちょう)の人。孔子の説を継承し、孟子の性善説に対して性悪説をとなえ、社会の秩序を維持するための礼を強調した。斉・楚に仕えた。その言論を記したのが「荀子」。法家の韓(かん)非(ぴ)・李斯(りし)はその門下生であった。 |
| == 参考文献 == | == 参考文献 == | ||
| - | 中国古代思想窮見 | + | 中国古代思想窮見(2008) 舘野正美 汲古書院 |
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| + | 中国歴史文化事典(1998) 孟 慶遠 新潮社 | ||
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| + | 諸子百家-世界古典文学集-(1982) 貝塚茂樹 筑摩書房 | ||
最新版
目次 |
儒家
孔子を祖として、徳治主義に立つ学派。戦国時代に孟子・荀子に受け継がれて発展し、前漢時代に官学とされて以降、歴代王朝の専制体制を支える正統教義となった。
孔子
紀元前551年頃～紀元前479年頃の儒家の祖。名は丘、字は仲(ちゅう)尼(じ)。よって正式な姓名は孔(こう)丘(きゅう)。春秋戦国時代末期の魯の昌平(しょうへい)郷(きょう)、陬邑(すうゆう) (現在の山東省、曲阜(きょくふ))の人。周の政治を理想として、魯の国政改革に参加したが失敗して衛(えい)・陳(ちん)・楚(そ)等の諸国を巡歴した。のちに帰郷して、古典の整理や弟子の教育に専念し、家族道徳の実践から仁の完成をめざす“修身・斉家・治国・平(へい)天下(てんか)の道を説いた。
仁
孔子の基本的思想。人と人との間に自然にそなわる道徳的な心情。親に対する“孝”と兄に対する“悌(てい)”がその根本で、孔子はこれを広く実践することで国家・社会の秩序を保つことができると説いた。
四書
「大学」「中庸」「論語」「孟子」の4書。
五経
「易経」「書経」「詩経」「礼記」「春秋」から成る儒教の根本経典。
孟子
紀元前372年頃～前289頃、戦国時代の儒家。名は軻(か)、字は子與(しよ)。魯の鄒(すう)(山東省)の人。孔子の説を継承し、性善説や王道政治、易姓革命説を唱えた。斉や宋などを遊説(ゆうぜい)したが失敗し、帰国して弟子の教育に専念した。その言論を記したのが「孟子」
性善説
孟子の説。人の本性は善で、不善は後天的要素となるとし、人はみな聖人になることができると説き、仁と徳による王道政治を理想とした。
荀子
紀元前298頃～前235頃、戦国時代末期の儒家。名は況(きょう)。趙(ちょう)の人。孔子の説を継承し、孟子の性善説に対して性悪説をとなえ、社会の秩序を維持するための礼を強調した。斉・楚に仕えた。その言論を記したのが「荀子」。法家の韓(かん)非(ぴ)・李斯(りし)はその門下生であった。
参考文献
中国古代思想窮見(2008) 舘野正美 汲古書院
中国歴史文化事典(1998) 孟 慶遠 新潮社
諸子百家-世界古典文学集-(1982) 貝塚茂樹 筑摩書房
