死刑制度4
出典: Jinkawiki
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| ギリシア 服毒刑が最も穏やかな方法、斬首刑は基本的に兵士が対象 絞首刑はもっとも不名誉と考えられていた。 | ギリシア 服毒刑が最も穏やかな方法、斬首刑は基本的に兵士が対象 絞首刑はもっとも不名誉と考えられていた。 | ||
| - | ローマ 死刑は宗教的な行為のひとつという考え。鉈による死刑執行は生贄の儀式と結びつく。 | + | ローマ 死刑は宗教的な行為のひとつという考え。鉈による死刑執行は生贄の儀式と結びつく。 |
| - | 《中世》 フランク時代 死刑が恣意的なものになる | + | 《中世》 フランク時代 死刑が恣意的なものになる |
| 封建制度 死刑となる犯罪が明らかになりる。殺人、誘拐強姦、窃盗、貨幣偽造、放火 | 封建制度 死刑となる犯罪が明らかになりる。殺人、誘拐強姦、窃盗、貨幣偽造、放火 | ||
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日本の死刑制度
日本の死刑の執行方法は絞首形と決まっている。しかし、執行方法の問題とは別に全体的に見て、極めて特殊な在り方をしている。その特殊性を明確に裏付けているのは、死刑執行までの期間である。日本の場合、死刑確定後執行までに極めて長期の時間間隔が意識的に取られる。それも、刑事訴訟法には、死刑判決確定後、6カ月以内に死刑執行を取り行わなければならないという規定があったのにも関わらず(細かくは6カ月以内に死刑執行を発し、それから5日以内に絞首執行しなければならないとされている。 刑事訴訟法第475条第2項、第476条)、法を無視してまでもそうしている。なぜそうするのかと言えば、最終的に死刑囚が悔い改めて執行を受けるようにするからである。その間に、「教誨師」と呼ばれる篤志家の宗教家による支援や教化が行われている。現在の宗教教誨は、信教の自由との関係で、本人希望の場合に限られるが、戦前は強制であった。かかる日本の死刑当局の死刑観とは、いかなるものか。それは「生まれ変わって死んでいくことこそが最高の償いだ」というものである。死刑囚自身が罪と向き合い、それを自覚することで、いわば生まれ変わる、そして、生まれ変わってから死んでいく、そうすることに死刑の意味があるという考えである。それが、「死をもって償う」ことだとされる。だから、死刑の積極的な意味合いについても語られることもある。死刑があるからこそ、犯人も真の意味で更正するなどといわれている。
死刑制度の歴史
《古代》 ヘブライ 石打刑が最も一般的な死刑執行方法 また火刑も在った
ギリシア 服毒刑が最も穏やかな方法、斬首刑は基本的に兵士が対象 絞首刑はもっとも不名誉と考えられていた。
ローマ 死刑は宗教的な行為のひとつという考え。鉈による死刑執行は生贄の儀式と結びつく。
《中世》 フランク時代 死刑が恣意的なものになる
封建制度 死刑となる犯罪が明らかになりる。殺人、誘拐強姦、窃盗、貨幣偽造、放火
《近世》 絶対王政 無実の者が恣意的な判断で死刑になることを防ぐため、裁判が行われるようになった。
参考文献
「死刑制度の歴史」吉原 達也
「死刑肯定論」森 炎
